http://www.x-vim.info/ http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=22 Пословица представляет собой краткое, ритмически организованное, устойчивое в речи образное изречение.<br /> Пословица составляет достояние целого народа или значительной части его и заключает в себе общее суждение или наставление на какой-нибудь случай жизни.<br /> Пословица - самый любопытный жанр фольклора, изучаемый многими учеными, но во многом оставшийся непонятным и загадочным. http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=21 Не думаю, что нужно расписывать бурное развитие Китая. Как это не странно – их интересует и наша тема « Русские Пословицы и Поговорки ». <br /> Если учесть, что авторство принадлежит не гуманитарному, а политехническому университету, то это лучшая современная публикация. http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=19 Чтобы услышать о себе только хорошее – надо присутствовать на своих похоронах.<br /> Григорий Климов единственный автор, который работал и в советском военном ведомстве за рубежом, и в американской разведке. Учувствовал в Гарвардском проекте, где вырабатывались планы начавшейся тогда психологической войны против СССР. Некоторые, кого об этом не предупредили, были убиты, кого-то тошнило от его творчества. Чтобы с вами этого не случилось публикую эту статью - некролог т.к. уверен, Климова Г.П. начинать читать ( или не начинать читать ) надо именно с неё.<br /> http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=18 Нещадно бичевал народ служителей культа, видя в них невежественных, глупых и жадных угнетателей, тех, кто, подобно прочим угнетателям, сидел на его горбе:<br /> «Поповские глаза завидущие, а руки загребущие», «Первую мерлушку попу на опушку». «Богу - слава, а попу - каравай сала» - ядовито замечала народная пословица. Крестьянин видел, что духовенство наживалось на всем: «Родись, крестись, женись, умирай -за все денежки подай..». Поп наживался на крестьянском горе: «Кому тошно, а попу в мошно». Особенно много панихид, а следовательно, даров-доходов было у попа в день поминовения родителей - в Дмитриеву субботу (26 Октября). <br /> Крестьянин иронически замечал: «Не всегда поповым ребятам Дмитриева суббота». http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=17 Еще в 1853 году В. И. Даль представил в Академию наук свое собрание. Сборнику было отказано в напечатании. Основанием для отказа явилось мнение академика-протоиерея<br /> И. Кочетова, заметившего в сборнике смешение «глаголов премудрости божией с изречениями мудрости человеческой», священных текстов с «пустословием народным».<br /> Найдя в собрании В. Даля пословицу «Жив, жив курилка, не умер: жив бог, жива душа их», И. Кочетов восклицал: «Какое кощунственное соединение побасенки народной со священной клятвой»,.. «С огорчением, - продолжал И. Кочетов, - благочестивый христианин будет читать в книге г. Даля и следующие слова: «Бога зови, и черта не гневи», «Богу угождай, а черту не перечь», «Бог дал путь, а черт крюк». «Поп свое, а черт свое», «Поп с кадилом, а черт с рогатиной». ...Народ глуп, и болтает всякий вздор», - заключал разгневанный протоиерей.<br /> Собрание пословиц давало материалы для выводов, которые никак не могли быть одобрены ни служителями культа, ни правящей, православной верхушкой царской крепостной России. Устрашенный отзывом, В. Даль едва не решился сжечь свое собрание пословиц. Это была бы непоправимая потеря для науки и культуры.<br /> Собиратель нисколько не был повинен в остром социально-классовом звучании помещенных в собрании пословиц и поговорок. В. Даль стремился быть объективным. Больше того: монархические политические убеждения составителя сказались в тенденциозном делении пословиц и поговорок на тематические группы. И тем не менее голос народа, его обличения несправедливых судей и господ прозвучал со всей силой. Второе издание сборника стало возможным лишь через семнадцать лет (М., 1879,2 тома). http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=16 Сторонники теории заимствования идеалистически подходили к вопросу происхождения всей народной поэзии, и к пословицам и поговоркам в частности. Отрывали их от национальной почвы, исторической и общественной борьбы. Подлинно русские произведения они объявляли заимствованными перепевами восточных или западных мотивов. В своих работах обходили идейное содержание произведений, уходили от постановки общественных проблем, занимались только формальным исследованием сюжетов, мотивов… http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=15 Огромное влияние на развитие русской литературы и устного народного творчества оказал своими статьями Белинский, Чернышевский и Добролюбов в 60-х годах продолжили его традиции. Добролюбовым были записаны пословицы и поговорки направленные против богатеев: «Богатство - спеси родня», «Глаза глядением, а ум богатством никогда не насытятся», «Возьмешь лычко, отдашь ремешок», «Земля любит навоз, конь овес, а бара принос», «Рак - клешней, а богатый -мошной» и другие.<br /> Особенно много пословиц было записано Добролюбовым направленных против духовенства и религии. Они характеризуют отношение русского народа к попам, к церкви. Пословицы резко осуждают обряды, свидетельствуют об отсутствии в народе уважения к духовенству: «Лучшая мерлушка - попу на опушку», «Не грози полу кадилом, он кадит, да тем и сыт», «Не спрашивай у попа сдачи, у портного отдачи». http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=14 Статьи и работы о пословицах, опубликованные в первые годы Советской власти, испытывали на себе сильное влияние буржуазной идеологии, содержали много ошибок, их авторы не хотели признавать новых, революционных преобразований. К числу таких ученых относился буржуазный историк профессор С. Ф. Платонов (1860—1933). В феврале 1918 года он опубликовал статью «О старых пословицах и поговорках», в которой обратил внимание на устаревшие пословицы. Он сожалел, что они отвергнуты, был в страхе от реформы языка и от всего нового, что принесла революция… http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=13 В начале XX века объяснением и толкованием пословиц и поговорок занялся министр земледелия и государственных имуществ А. С Ермолов (1846-1917) - помещик, видный деятель царской монархии, руководитель партии центра в Государственном совете. Собирая пословицы и приметы, А. С. Ермолов хотел подтвердить ими незыблемость царской власти, помещичьего строя, единство интересов крестьян и помещиков. Он привел тысячи пословиц суеверных, основанных на приметах, пословиц, идущих не от народа, а от помещиков, купечества, церковников. Приводимые им пословицы в большинстве не являются коллективным народным творчеством. Это изречения высших классов, сердобольных старцев и церковников; они не отличаются меткостью, глубиной мысли и народностью…<br /> http://www.x-vim.info/readarticle.php?article_id=12 В начале XX века появилось много сборников, подборок пословиц и статей на какие-то определенные темы, например о семейной жизни, о крепостном праве, о вреде пьянства, о временах года и т. п. В этих изданиях почти нет новых пословиц. Их составители не ставили своей целью публиковать пословицы. У них была другая цель